DAO在多元世界中挑戰二元論_DAO:MakerDAO

原文作者：HausParty

原文標題：ChallengingDualitiesinaWorldofPlurality!

隨著我們的研究，關于DAO的認知和實踐，變得越來越抽象。經過上周的討論，我們得出了二元論、二分法、二進制和對立論。但它們是否真的存在、是否有用、是否是所必需的。這些我們并不了解。我們將試著對他進行它分解，這也是我們一項實驗的延續。這個對話可以追溯到Spencer在這里談論Anticapture時侯，現在它演變成了關于民主和DAO、規模問題和增長限制、如何超越競爭去思考、反思這些二元論以及如何思考它們等一系列的對話。

我們如何看待二元論的替代方案？Web3-DAO空間如何為我們提供試驗這些替代方案的機會？這是否意味著一種多元化？多視角？DAO是否可以讓我們有機會超越這些二元區別進行思考？DAOrayaki社區，編譯《DAO在多元世界中挑戰二元論》一文，共同探討這項實驗。這是一篇抽象的文章，直至結束，也沒有明確的結論，但卻給我們提供了一個新的思考視角。

DAO的核心價值支柱之一是，就其本身而言，在于沒有任何個人擁有控制權。如果權力分配得當，就沒有一個人可以做出最終決定。做出的決定是每個人觀點的有機集合。因此，DAO可能在設計上提供了多元化的觀點。個人分享的觀點是非常有價值的，因為你的聲音會被聽到，我們應該被鼓勵去分享觀點。這些不同的視角被連接成一個奇怪的、無規則的、無視二元論的網絡斑點。

MakerDAO發布新提案，將加入Flash Mint模塊等一系列更新:5月19日消息，MakerDAO發布新提案，該提案包含的更新包括支持Layer 2到Layer 1的快速提款功能、添加新的Flash Mint模塊、新模塊債務上限設置為2.5億美元，舊模塊的上線下調至2.5億美元等。[2022/5/19 3:27:15]

另一方面，DAO可以成為社區設計的任何東西，甚至是獨裁政權。這里的二元論指的是開放的DAO形式或DAO代碼。我們是否應該在編碼時寫入強制采用多視角或多元化方法的代碼？畢竟DAO就像是一張白紙，我們可以隨意創造它。

我們可能會認為DAO賦予或優先考慮個人的自主權。通過這種自治，這種增加的主權，不同類型的關系擴展到去中心化和自治的組織中，因此我們可能不會考慮創建抑制這種自治的規則，而是考慮如何最大化這種自治。這為我們提供了以不同方式思考和行動的潛力。可以稱之為多元性或多元主義，或隨便你喜歡的稱呼；這個稱呼并不重要。DAO將變得更多孔、更擴散，就像避免信息孤島的半透膜。信息的傳播和去中心化更多時候需要集體共享。這能讓我們打破這種二元論嗎？

我們的很多傳統組織的能力都是去識別誰是錯的，然后反對這種觀點。當它被編碼到我們的語言中時，我們如何處理這種對錯的劃分？我們應該有多大的競爭力？我們應該如何合作？這就像一個線性漸變。個人的認知有限，我們作為集體的認知更有限。二元論在嘗試達成共識這方面具有很大的作用。在Web3中，有些核心概念沒有統一的定義，比如DAO，甚至我們在提到以太坊時所指的東西。我們可以通過觀察我們所有人如何自我組織和合作，以實現對這些概念的共同理解。我們從中可以學到很多東西。

Ribbon Finance推出Treasury業務，為其他DAO提供原生代幣的波動性解決方案:11月2日消息，加密結構化產品Ribbon Finance宣布推出Ribbon Treasury，Ribbon Treasury是一個專門為DAO設計的產品，該產品利用覆蓋式看漲期權（Coverd Calls），使得DAO能通過其原生代幣的波動性來獲利，但在代幣上漲的過程中會犧牲部分利潤。每一個DAO都能自定義執行價格（Strike price）、期權的期限（Tenor）以及收到的溢價代幣（Premium Currency）。[2021/11/2 6:27:01]

在談論做事方式的正確或錯誤時，我們應從這個角度出發，即優先考慮一種效率，與工業優化以及經濟問題如何影響我們的世界觀有關。讓我們試著將其與爭取普遍定義聯系起來，以爭取易讀性，這是基于我們對如何在世界上創造意義的原始理解。邏輯的基礎是根據事物的非本質來定義事物。非彼即此。當談到我們的DAO模板的通用定義時，它真的是關于一個靜態且堅定的普遍適用的定義嗎？或者我們可以接受更多的不確定性，一些缺乏明確性，以使這些定義更加寬松和多元化？一方面，這可能有點犧牲效率。這會是錯誤的做事方式，但我們應該忘記我們過去做事的方式，嘗試做更多錯誤的事情，也許這樣我們可能會發現一些其他的理解。

美國里諾市將基于Tezos創建Reno DAO，并推出著名藝術品NFT:美國內華達州里諾市市長Hillary Schieve和Reno DAO創建者Theodore Clapp在Tezos Commons的“Tez Talks”播客上宣布，Reno DAO將建在Tezos之上，目前正在設計項目的初期階段。火人節“Space Whale”等著名藝術作品將轉化為基于Tezos的NFT。此外還引入了“Reno Coin”，將被平等地發放給Reno DAO成員。（CryptoSlate）[2021/3/5 18:18:25]

如果我們考慮Conway定律，該組織將概括其形成的溝通結構，從這個意義上說，我們可能正在接近另一種二元論。在我們推動客觀共識的過程中，我們試圖在鏈上就提案做出決定，我們將投票表示贊成或反對，以便DAO可以采用結果。這與將DAO視為代理列表并表達他們的偏好非常不同，DAO能夠自主行動，因為它包含了個人表達的所有偏好。這些偏好可以集中在提出定義、決定資源分配，或在群體中表達一些共同的觀點。每個代理都在用自己的主觀觀點評估他們在網絡中的本地部分。使用DAOs，地方的主體間性可能是做出決策的集體實體。

作為一個個體，我們可以有一個高保真度的偏好列表。我不需要一堆輸入來決定我的POV，但重要的是要認識到，我的POV是一個更大的共識的一小部分，仍然是低保真度的。我們希望我們的組織能夠以超高保真度表達我們是誰以及我們在做什么，但這會威脅到個人解釋結果的自主權。我們如何接受這種低保真度的主體間共識系統？隨著我們向下移動到更小的群體，移向當地受影響的環境，保真度會增加。

現場丨MakerDAO聯合創始人Rune：MakerDAO協議支撐了DAI的價值:金色財經現場報道，10月28日，第六屆區塊鏈全球峰會的數字金融主題論壇于上海開幕，論壇上MakerDAO聯合創始人Rune Christensen演講表示，MakerDAO是一個去中心化的貨幣協議，支撐了穩定幣DAI的價值，這是一個人人都可以使用的貨幣，通過使用DAI存儲資產，防止貨幣通貨膨脹，特別是在南美和阿根廷這些通貨膨脹率可能到50%的地方，用戶在一臺手機上就可以實現存儲一個不會縮水的資產。[2020/10/28]

共識通過將投票分為“贊成”或“反對”來暗示它自己的二元論。它需要一個非常模糊的東西并強制選擇雙方，這樣一般非常困難。我們通常通過多層軟治理來處理這一問題，以在形成共識之前解決異議。非二元論提案投票會是什么樣子？也許民主共識模式會迫使人們進行某種對話，并可能被認為不適合在某些議題上、以某些方式、在某些動態或特定規模上進行協調。我們默認將共識作為理想的浪漫想法，但其實這可能根本不實際或不可取。

當你在一個較小的小組中面對面交談時，我們可以提前表達反對意見，并更快地進行投票。我們正在解決的所有這些非常小的問題最終會變成一個更大的事情，因為我們不想陷入僵局，我們可以通過行動推進。人們表達他們的擔憂或反對意見，然后我們盡可能多地融入提案中，以便提案能夠解決緊張局勢。我們在這里面臨的風險最終是一個被淡化的提案，沒有人會感到高興。我們需要一種方法來測試一個反對或擔憂是否真的有效，這樣它就不會被任意決定。

BB：EOS是唯一完全由其代幣持有者管理的DAO:Block.one首席執行官Brendan Blumer（BB）發推稱，EOS是唯一完全由其代幣持有者管理的DAO（去中心化自治組織），它輸出快速、可擴展、高效、有價值和高流動性的可編程數字貨幣，具有確定性執行和可公開驗證的供應完整性。[2020/9/5]

有些問題沒有解決辦法。作為DAO，我們如何更好地調節兩極之間的關系，以及我們的治理風格？我們可以考慮我們的建議的效用。如果不是二元論，DAO的建議是什么？從理論上講，一項提案可能有多種選擇，有相當多的文獻表明，這項提案如何分解為各種各樣的戰略投票和各種其他問題。二次方融資提供了一系列潛在的選擇。你不是對其中的一個或五個進行投票，而是將資源分配給不同的選項，其結果由一系列個人分配的總和決定。在二次方投票中，有一個非常具體的算法，激勵人們首先做出貢獻，同時也增加每個接收者的數量，但是我們絕對可以相信人們會為許多可能性分配選票，甚至創造他們自己的可能性，而不必發揮二元論。最終結果實際上是每個人的個人觀點或價值觀、信仰或欲望的集合。

當然也存在問題。隨著我們變得越來越復雜，問題也會變得更糟。使用二次方投票和資金，很難解決勾結、女巫攻擊等問題。治理過程增加了一層復雜性，創建了專門的人員來解決這些問題。但是沒有解決辦法，只有取舍。

迭代聚合增加了很多復雜性。我們可以構建極其復雜的系統，但不是每個人都能理解或參與其中，所以這并不是最優選擇！一個以較低保真度起草的提案最終會變得更具邀請性、更具包容性，邀請人們反復討論并將其變成自己的提案。另一方面，我們應該盡可能高保真地起草提案，以提高我們對影響我們的問題的集體意識！我們可能會迷失在行業術語中或者被復雜的事物迷惑，而且并不是每個人都參與其中，但這也使我們能夠在以前的原語的基礎上進行一次精巧的對話，并在細節上走得更遠。這是一個很大的權衡。我們如何才能使這兩種考慮保持平衡，讓人們在不同的領域工作，以一種去中心化的方式為集體知識和集體意識做出貢獻，在這些不同的理解領域進行合作？

杰里米·費爾南多(JeremyFernando)的《自殺式炸彈襲擊者和她的死亡禮物》書中，提出了兩個非常重要的觀點。如果你存在某個意識，即記住和忘記某事的想法，它總是在您的腦海中。只有當它不再被遺忘時，它才會被記住。盡管這些看起來是對立的，但它們包含在同一個概念中。這本書的第二點提到了在伊甸園發生的事情。作者認為，當夏娃吃了知識樹上的蘋果時，她的罪不是違背上帝，而是假定她對上帝有同樣的認識。我們應該摒棄那種認為我們擁有所有完美解決方案的傲慢態度。

讓我們試著考慮這些提示的另一面。關于先驗知識，其含義是知識總是已經存在的。雖然我們忘記了它，但它仍然存在，然后回憶是我們又想了起來。這是一個非常本質主義的想法。我們如何將DAO知識視為一種實例化后驗知識的集體記憶形式？也就是說，通過我們的集體行動在原地表現出來的知識。我們通過我們的行動、我們的行為和我們的關系產生這種知識。我們還通過關系中的那些行動和行為來記住。我們每個人都單獨充當了一個比任何人都大的實體的記憶點。

關于伊甸園，對這個故事的另一種解讀強調了一種反抗的行為，這種行為導致我們知道上帝阻止我們進入。Eve是第一個說“去你的，上帝，我要自己去弄清楚”的無政府朋克。

重要的是，要對交替的觀念持開放態度，而不是抹去對你無法想象的事物的理解，比如假設了解上帝的思想。我們是在讀故事，還是在寫故事？

讓我們在這一點上說一些非常明確的事情，即上帝是敵人。這并不意味著我們提倡一種排他性的氛圍，任何特定的信仰或取向都無法獲得這種氛圍。我們應該清楚，在這次談話中喚起的上帝是一個自上而下的暴虐聲音的寓言，一個規定誡命的無所不知的聲音，最終是中央集權的頂點。

這讓我們回到我們對二元論的思考。我們能否從多角度解讀現實的本質，并將其轉錄到我們的日常治理活動中？也許二元論是理解懸浮在軌道上的物體的最低分辨率。上下文導航正是繪制并感知軌道每個半球的紋理，并學習控制論中根據需要激活每個極性的控制機制。

作為設計師，我們必須同情人們的時間和注意力。如果我們需要做出決定，我們應該幫助他們做出決定，這樣他們就可以回到自己的生活中，沉浸在這個世界中。這意味著盡可能地限制選擇，以避免選擇麻痹。有些人在特定情況下比其他人在相同情況下能處理更多的選擇權。我們如何將DAO視為其自身的選擇和關注的限制？我們需要做出決定。有時它們是二進制的，有時它們會復雜得多。我們的DAO工具如何調整以反映所有成員的全方位選擇，而又不影響我們的感官并灌輸這種選擇麻痹？

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