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教師違規終身禁教怎么回事,對比古時教書育人,現代人都不合格?_BLOCK:KFI

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所謂教師標準,是指作為教師應當具備的資格和條件,對教師標準進行深入的研究,是近幾年教育界的一個熱點話題。從理論上說,這是研究教師與教師教育的一個基礎,對進一步理解教師的專業屬性、教師的素質與教育教學能力結構提供理論支撐;從實踐上說,只有明確教師標準,才能對當今教師的培養培訓、促進教師專業健康發展以及《教師資格條例》的修訂等一系列問題指明方向。從目前研究來看,學術界只注意到了一些發達國家的教師標準,如對英國合格教師的標準、美國優秀教師的標準、日本教師的理想形象等進行研究。

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但對中國傳統教育中的教師標準還缺乏系統的總結和分析,對傳統教師的形象也往往囿于一些概念化的理解或者表面化的印象。筆者認為,教師標準具有很強的文化性與民族特色,往往能夠反映出特定的社會制度和價值取向等文化特征。因此,在借鑒國際經驗的同時,也有必要對歷史上教師標準的思想進行系統的梳理與分析。在中國漫長的教育思想發展史上,確實有許多教育家注意到了教師的標準問題,并進行論述。主要包括以下幾個方面:

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一、崇高的道德修養

幾千年來,中華民族一直有著重視教師道德修養和為人師表的優良傳統。在古代思想家看來,教師是社會文化道德的維系者,因此,對教師的職業要求更多地體現在道德素質上,強調教師對學生的人格感化和道德示范作用以及教師的敬業精神。孔子根據自己教育實踐的經驗,要求教師必須以身作則、言傳身教,強調無言之教的威力,認為教師行為端正、道德高尚,本身就是一種教育力量,否則,“不能正其身,如正人何?”此外,他還要求教師必須具備良好的職業道德,他曾說:“愛之,能勿勞乎?忠焉,能勿誨乎?”愛護學生,忠于教職,盡其知而教,無私無隱,具備“學而不厭、誨人不倦”的教學態度與敬業精神。

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二、威和并至的職業形象

古代思想家很注重教師的職業形象,并視之為教師的條件之一。如孔子對教師的職業形象提出的要求,要教師盡力做到“溫而厲、威而不猛、恭而安”,即形象溫和而又嚴肅,威儀但不兇猛,恭敬而又安詳。

三、淵博的知識結構

“學而不厭,誨人不倦”既是教師最可寶貴的品格,同時也體現了要求教師終身學習的精神境界。孔子在這方面作出了典范,無論什么人向他請教,他都毫無保留地教誨。子貢稱道夫子:“學不厭,智也;教不倦,仁也。

四、高超的教育藝術

古代教育家十分重視教師的教育教學能力,許多教育教學原則就體現了這一要求,如顏淵稱頌孔子的“循循然善誘人,博我以文,約我以禮”的教學能力,使自己“欲罷不能。既竭吾才,如有所立卓爾。”說明教師應該采用高超的教育藝術,以期達到最好的效果,這一思想對后世產生了深遠的影響。

五、強烈的社會責任感

古代教育家以積極入世的精神,要求教師積極參與社會變革,履行重要的社會服務職責。《學記》認為“能為師,然后能為長;能為長,然后能為君。故師也者,所以學為君也。”宋代的周敦頤也曾說過類似的話:“師者所以攻人之惡,正人之不中而已矣。師范立,則善人多;善人多,則朝廷正,而天下治矣。此所以為天下善也。”

教育部最新消息

12月16日,教育部舉辦新聞發布會,教師工作司負責人指出,要注重日常管理,將師德師風要求融入教師管理各環節。將師德師風建設工作做在日常、嚴在日常,在教師的招聘引進、考核評價、日常監督與違規懲處等方面,嚴格師德師風要求,突出師德師風第一標準。師德考核注重對教師行為的約束和提醒。健全教師入職查詢制度和有關違法犯罪人員從教限制制度,對于有嚴重違規行為的教師,終身禁止從教。

教師這個職業,不僅是教師個人職業發展,還有學生一生的發展,特別是學生的人生觀價值觀的樹立。尤其是中小學教師,如果你不夠熱愛這份職業,不夠熱愛這些,那也請你不要為了一份所謂的穩定工作而做教師。

因此從古時候各方面來看似乎他們更符合教書育人,現代人被環境所影響后就產生了各種不好的跡象,什么過節送禮、入學送禮、座位送禮、畢業證送禮,甚至有些老師根本沒有正規的證書,也是送禮買來的,這樣沒有文化、沒有教育藝術、沒有社會責任感、沒有道德修養,更是不顧職業形象,試問是如何能當一個合格的老師?

孩子的成長是每個家長的心頭肉,但每個教師是家長的頭疼病,每遇到一個渣的老師,就會影響孩子的一生,這責任誰能付……

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