道家提出“道”為宇宙本體，是產生萬物的根源，是支配一切的主宰_NFT:SUN

道家提出“道”為宇宙本體，是產生萬物的根源，是支配一切的主宰

大家好，很高興又和大家見面了，今天小編為大家介紹的內容是關于道家和法家對寶的定義和理論。老莊道家對“寶”也有一整套獨特的看法。《老子》一書說：“道者萬物之奧，善人之寶。”“吾有三寶，持而寶之：一日慈、二日儉、三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。今舍其善且勇、舍其儉且廣、舍其后且先，死矣。”

道家提出的“道”為宇宙的本體，它是產生天地萬物的根源，是支配一切的主宰。道家要求統治者也應當像“道”一樣，以自然為法，實行“無”為之治。故老子稱“萬物之奧”的“道”為“善人之寶”。老子的三寶“慈”、“儉”、“不敢為天下先”，符合“天之道”的基本特征，是“無為則無不治”的精神體現。當對立者發生戰爭殺伐之時，它勸解統治者使自己經常處于柔弱地位，以便以退為進，使“天下莫能與之爭”。由此可看出，老子的三寶，并非個人道德品質的體現，而是道家所倡導的統治理論和法術。當然，道家所講的“天道無為”、“道法自然”跟有神論的天命思想并不對立。老子的“道”和天命思想實際上是相通的。儒家大力倡導天命作用，而道家強調的是人與外界事物的超功利無為關系。你越是想追求寶，結果卻“金玉滿堂莫之能守”。你若循其道，力求清靜無為，天下之寶仍然屬于你。

Binance、Circle就加密監管框架向英國政府提交反饋意見:金色財經報道，加密貨幣交易所Binance和穩定幣發行商 Circle 向英國政府提交了反饋意見，該國正在考慮建立一個新的框架來管理數字資產的交易和借貸。

幣安表示需要特別關注消費者保護、市場完整性和金融穩定，但警告稱過度監管可能“無意中扼殺創新和增長，消除選擇和競爭，并可能將消費者推向不受監管的市場或運營商”。Circle 表示，該國應該讓數字資產公司的注冊過程“簡單透明，有明確的指示性時間表，以及監管機構對什么是好的或壞的做法的反饋。 該公司在一篇博文中表示。Circle 敦促英國財政部迅速披露其監管法幣支持支付穩定幣的計劃，進一步澄清‘加密資產’活動與涉及支付服務提供的支付穩定幣相關活動之間的區別。[2023/5/3 14:39:33]

關于寶的內涵，莊子也有自己的見解。《莊子》一書講了一段頗有意思的寶龜的故事：戰國時期有一個叫宋元君的官員，夜里夢見一位披著長發的人窺視其內室，并對他說：“我是清江使和伯的門下，將為漁人余且獲得，命將不保。”宋元君驚醒，派人占卜，得知是神龜托夢，即行查問是否有一個叫余且的漁人，左右答復確有此人。宋元君即著人把這個余且帶來。宋元君問余且說：“你網到了什么？”余且回答說“網到一只白龜，大約有五尺。”宋元君命余且將龜獻來。待大龜送來之后，宋元君拿不定主意，究竟是殺了好還是放了好？于是又行占卜，文顯示殺龜為吉兆。于是命人將龜殺掉，并剔除龜腸龜肉，將此大龜甲骨作鉆孔占卜之用，前后共占了72次，次次都很靈驗。

MetaMask Portfolio dApp推出由NFT Bank支持的NFT價格預估功能:11月18日消息，MetaMask宣布在MetaMask Portfolio dApp中推出由NFT Bank支持的NFT價格預估功能，目前為以太坊上大部分NFT系列提供NFT價格預估服務，之后會擴展到其他網絡。[2022/11/18 13:20:00]

故事講完以后，書中接著有一段話：“神龜能占夢于元君，而不能避余且之漁網，知能七十二鉆而無遺莢，不能避剔腸之患。如是則知有因，神有所不及也。雖有至知，萬人謀之。魚不畏網而畏鵜鶘，去小知而大知明，去善而自善矣。”意思是說：神龜既然能給宋元君托夢，為什么不能逃避余且的漁網呢？神龜之甲既然能做到七十二鉆占卜皆能靈驗，為什么神龜本身不能逃避刳腸剔肉的災難呢？可見神亦有不及之處。五尺大龜應為神寶，神雖有至知，但不及萬人智謀。魚不怕漁網而怕鵜鶘，可見去小知而明白大知，去善才能得善，莊子從中得出了無為的結論。道家并未排斥寶龜的神靈，只是其有神論表現為泛神論的特征，將人的作用放在神靈之上，強調人的主體精神，倡導“天人合一”的哲學思想，從而也就貶低了寶的作用。從這個問題上看，儒道確是互補的。道家的寶就是他們的“道”。圭、璋、璧、琮、琥、璜的神異功能已不復存在。龜貝之屬的先知作用也已失靈，取而代之的是人的智慧，是道家的學術思想。這是道家對“寶”定義的轉換。

Justin Sun：本周將會具體落地賦能HT的措施:10月17日，波場創始人兼Huobi Global全球顧問委員會委員Justin Sun在社交媒體發文表示，本周會具體落地賦能HT的措施，請期待。截至發文時，HT暫報7.3407美元。

此前報道，10月14日，JustinSun重申了Huobi的HT戰略，稱會把HT作為長期增持戰略儲備，Justin Sun稱，目前我們已經增持數千萬枚HT，還將繼續增持。[2022/10/17 17:29:12]

與儒道之論大相徑庭的是，法家對“寶”采取了否定的態度。法家曾提出一整套推行法制的理論和方法，排除了商周以來的天命神權思想，反對“禮治”、“德治”和“人治”，反對復古倒退，代表了當時新興地主階級的利益。正因為法家取否定天神人鬼的態度，那么以鬼神思想為前提的傳統玉寶理論當在否定之列，這個內容在《管子》書中有許多記載。

Bitfinex宣布支持ETHW:9月16日消息，Bitfinex宣布支持ETHW，Bitfinex賬戶中有ETH余額的客戶將收到ETHW代幣。[2022/9/16 7:01:42]

《管子》是托名管仲的一部文集。管仲是春秋前期著名的家、思想家，對戰國時期法家思想的形成影響很大。在對待寶理論的問題上，他對孔孟持直接否定的態度，予以了無情的批駁。《管子》中有段重要的話：;“犧牲圭璧，不足以饗鬼神。主功有素，寶幣奚為？”說的是，用犧牲圭璧珠寶祭祀鬼神，并不能起到理想的作用。君主保國靠的是為民立功，這樣，諸侯鄰國便不敢侵犯，寶玉幣帛又有何用。黃金等物不過是“用之量也”，是一種貨幣，是換算度量的尺度。

《管子》一書所認為的“寶”是什么呢？請看書中的闡釋：“國有寶有器有用。城郭險阻蓄藏，寶也。圣智，器也。珠玉，末用也。先王重其寶器而輕其末用，故能為天下。王主積于民，霸主積于將士，衰主積于貴人，亡主積于婦女珠玉。故先王慎其所積。”對國家來說，城池牢固，防御工事修得好，平息盜賊，多藏糧食等物資，保證百姓吃飽肚子，這幾樣都是可寶貴的。圣人大智、智無遺策，操此者可成大器，是為主器。至于珠寶之類，饑不可食，寒不可衣，糜廢多而得益少，只能是最無用之物。所以王主慎積藏，使民充足；霸主慎積兵，使卒奮勇；而衰主益其驕，亡主迷于女色珠玉。這是何等痛切之言辭。

《管子》一書所說的“寶”常常是指政策、策略或政令。“成功之道，贏縮為寶”。為求成功，當進則進，當退則退。這種進退方略，便是所謂“寶”。《管子》又說：“不為重寶虧其命，故日令貴于寶。”這句話里前后兩個“寶”字指的當是金玉珠寶。國之君主不想因癡迷珠寶而損其性命，當然要把政令看得比財寶還要珍貴。在法家看來，政令乃是至寶。

《管子》甚至說：“人君為無好金玉財貨。必欲得其所好，然則必有以易之。”書中勸國君不要喜好金玉財寶，并警告說，一國之主如非要迷戀金玉財貨，其統治地位必然受到威脅而發生動搖。《管子》的觀點是鮮明的。好的，今天的內容就是這些，歡迎大家訂閱我們，和我們一起了解更多好玩有趣的資訊。

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