玉豬變形記——豬年幣說豬_比特幣:區塊鏈的未來發展前景

原標題：豬年幣說豬——玉器上的豬

豬，自古以來都是十分重要的牲畜，在某種程度上也是家庭財富的象征。古人事死如事生，作為與生活息息相關的動物，豬的形象廣泛出現在墓葬當中，其中以玉豬最具代表性。這些玉豬有些是死者生前所佩，有些是祭祀禮器，還有一些是專門用于下葬的玉器，種類繁多，各具時代特色。而玉豬的形象也隨時代而演變，背后所代表的含義也有所變化。從這一小小物件的演變過程中，亦可窺見中華文化的變遷與文明的進步。

玉豬龍：圖騰崇拜

先民對動物崇拜的內容和方式豐富多彩。對于遠古氏族社會的人來說，面對比自己強大兇猛的動物，很容易產生畏懼心理，并且由畏懼衍生出崇拜。紅山文化墓葬出土的玦形玉豬龍，就是這種原始圖騰崇拜的體現。玉豬龍的形象十分特別，兩只大大豎起的豬耳，被夸張地安在了抽象變體的玉豬龍眼部。這一原始圖騰，表達了先民對自然神向往而敬畏的復雜情感。從玦形玉豬龍造型上，也可看到紅山原始氏族兇悍善斗的性格。佩帶者也希望通過佩帶玉豬龍，強化自己的武力與神力，從而達到與自然溝通的更高境界。這一時期的玉豬龍造型，雖然簡單樸素，但能讓人感覺到一種神秘的信仰力量。因為在先民眼里，這時的豬并不是用于食用的家畜，而是有祭祀含義的自然神力的化身。遠古時期，紅山先民之所以創造玉豬龍的形象，不僅僅是為了視覺上的勇武有力，更重要的是通過半獸半神的動物崇拜，以期形成人與神之間的彼此溝通，從而得到神力的庇佑。

0xScope：某地址在Base上部署了29個Meme并全部Rug Pull:7月31日消息，據0xScope監測，某地址在Base上部署了29個Meme并全部Rug Pull，該地址最初向Base轉入了55.5枚ETH，價值10.3萬美元，現錢包資產共計107萬美元。[2023/7/31 16:09:26]

玉豬握：死后尊榮

商周以后的玉豬，不再像紅山文化的玉豬龍那樣抽象，整體形制具有很強的寫實性。這說明人類因自己的強大，擁有了許多動物所沒有的特殊本領，使得一些動物，如牛豬、犬羊、雞鴨等，經過長期馴化，成為農業社會中家庭財富的一部分，從而與人形成相互依存的關系。通過馴養，豬逐漸從具有宗教意味的原始圖騰，演化成與古人生活息息相關的動物，以漢代最具代表性。

中國檢察官公眾號發表《非法竊取比特幣的刑法定性》:11月23日消息，據中國檢察官微信公眾號文章《非法竊取比特幣的刑法定性》表示，認定非法竊取比特幣行為性質，必須先解決比特幣能否成為刑法意義上財產的問題，即比特幣所附著的支配權益能否成為刑法所保護的法益。比特幣的財產屬性是根據國家不同時期的法秩序要求而不斷變化的。當前，我國明確虛擬貨幣相關業務活動屬于非法金融活動，而個人支配的比特幣也不能認定為刑法意義上的財產。在比特幣無法認定為財產的情況下，非法竊取比特幣的行為，需用計算機信息系統犯罪予以規制。[2022/11/23 8:00:34]

在眾多漢墓中，玉豬都作為重要的陪葬玉器出現，可見古人對這一器物的重視程度。中國古代玉器用途甚多，大體可分為工具儀仗、禮器、佩飾、實用以及葬玉等幾大類。這里所說的葬玉，指的是那些專門為死去的人制作的陪葬玉器。玉豬也屬這類葬玉，握在死者手中，以象征財富，企盼伴隨死者永遠過著富裕安康的生活。古人認為死時不能空手而去，要握著財富及權力，因此，玉豬握便成為漢代最流行的殮葬用玉的一種。同時也因為當時的人們認為，隨葬玉豬是對死者靈魂的一種護衛。

區塊鏈房地產信息服務初創公司Ubitquity完成約80萬美元種子輪融資:金色財經報道，區塊鏈房地產信息服務初創公司Ubitquity已完成79.83萬美元種子輪融資，其中包括來自眾籌平臺Wefunder的10,000 多美元，該公司希望利用加密貨幣技術解決傳統購房流程低效率問題，這筆融資將構建推動其開發區塊鏈技術來保護房地產信息和其他記錄。據悉，Ubitquity公司本輪融資目標是100萬美元，融資截至時間是8月31日。（citybiz）[2022/8/10 12:14:35]

豬作為陪葬圖騰由來已久，早在新石器時代的墓葬中就曾多次出現過豬下頷、陶豬或豬形陶罐等。隨著社會的發展，古人用珍貴的玉來保護尸體，新石器時代晚期就出現了用玉豬隨葬的習俗。至商周時期，此葬俗進一步完善，至漢代達到鼎盛。人們對陪葬玉豬更是十分重視，制作考究。目前資料顯示，以玉豬陪葬，起源于西漢，盛行于東漢，衰落于魏晉。后世零星出土的玉豬，為仿古玉。縱觀歷史，漢代的玉豬是最豐富的，數量之大、用料之優、工藝之精，可謂前無古人、后無來者。

持有10枚以上BTC的地址數量達到6個月高點:金色財經報道，據Glassnode數據顯示，持有10枚+BTC的地址數量剛剛達到6個月高點，數值為148,790。[2022/7/5 1:51:01]

西漢與東漢的玉豬，在材質、造型和工藝上有所區別。材質上，西漢玉豬玉質多為青白玉，大多沁色呈赭或茶色。玉質石感明顯，缺乏透明度及光澤，屬次等玉材。東漢玉豬一般選用上等青白玉，有的還用羊脂白玉琢制，精光內蘊，光澤怡人，保存完好，沁蝕相對較少。造型上，西漢玉豬呈長條形，身體略肥胖，形象生動，體形俏美，身體重心在四肢上，大多呈快速奔跑的姿勢。且嘴圈上拱，并有三四道圈紋，鼻孔內凹，雙眼圓瞠，雙耳浮凸，寫實風格明顯，招人喜愛。而東漢玉豬多呈長條形，形體細長，呈平臥伏狀圓柱體，四肢屈于身下，背、眼、耳、腿、尾的雕琢，均較西漢玉豬更為簡練。此外，東漢玉豬的一個顯著特點是，頭、身、尾側面均呈平直狀，不像西漢玉豬呈圓鼓狀。豬尾在背部，呈條狀，并穿一孔，可以系掛，由此可知，東漢玉豬除作握玉外，還可隨身佩系。從雕刻工藝上看，西漢玉豬是寫實的，而東漢玉豬是寫意的，有的僅寥寥數刀，在長條圓柱形玉石上加琢簡單的線條，粗獷簡練，遒勁揮灑，卻能將憨態可掬的豬的形象雕刻得淋漓盡致，俗稱“漢八刀”。

漢代以后：由褒至貶

到了六朝時期，因戰亂，玉材來源匱乏，且升仙術盛行，食玉成風，玉豬握的材質就差了許多，漸為滑石豬所替代。但豬代表財富象征的意義，依然被保留了下來。東晉都城建康偶有玉豬出土，但出土最多的還是滑石豬，反映出玉豬的使用已有等級差別。富裕的貴族使用玉豬，拮據的平民只能使用滑石豬。

唐宋后的玉豬造型多樣，有的紋樣簡而粗獷，有的較為寫實，生動可愛。但是，豬象征財富的說法，在民間漸漸不再流行。元朝末年婁元禮編撰的《田家雜占》，記載了當時的諺語：“豬來貧，貓來富。”明代萬歷年間的進士江盈科所著的《雪濤談叢》中也記載道：“余邑諺云豬來窮家，貓來孝家，狗來富家。”故可見豬貓二物，為當時人所惡。到了《西游記》中，就只剩下以豬八戒為代表的慵懶、貪睡、貪吃的丑態。

形隨境遷，意由時變。玉豬的造型在各個時代都各具特色，其含義也隨著文明與文化的變遷而演變。但作為十二生肖之一，在民間，豬年仍具有風調雨順、五谷豐登的象征意義。在當代，豬年生的人仍會佩戴雕刻豬的玉佩，以祈求平安順遂，這也與紅山文化中玉豬龍的祈禱意義有所相似，可謂古今傳承、遙相呼應。

作者：張詩琦《中國金幣文化》

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