商品經濟高度發達的唐朝，為何還會用“布帛”來當貨幣用_520:520幣是多少人民幣

唐代是中國古代極為強盛的朝代，、經濟、文化都有極為豐富的成果。單從商品經濟而言，唐代的蘇州夜市已經十分繁華，詩云“夜市賣菱藕，春船載綺羅。”，廣州的外貿也十分興盛，在唐朝晚期，龐勛起義，在廣州被殺的波斯、阿拉伯商人就多達十幾萬人。

通常而言，經濟發達，尤其是商品經濟發達的社會，往往是金屬貨幣占據主導地位，可在唐朝布帛也能當錢用，這就是錢帛兼行制度。政府規定了充當貨幣的布匹種類與尺寸，主要有布帛兩類，布是麻織品的統稱，帛為絲織品統稱。

關于布帛充當貨幣的實例，在唐詩中也能找到例證，白居易《賣炭翁》最后一句“半匹紅綃一丈綾,系向牛頭充炭直。”，宮使通過綃和綾這兩種絲織品買下了木炭，即布帛在唐代是能夠當貨幣使用的。

BeepCrypto創始人Mia：NFT的商品屬性是其可以落地的原因:金色財經現場報道，4月10日，金色財經主辦的共為創新大會“DeFi的創新進階”專場于上海舉辦，會上BeepCrypto 創始人、WHALE Cheif PartnerMia Bao分享表示，NFT是現實和區塊鏈最近的連接窗口，NFT本身是商品，是其可以現實落地的原因。市場可以接受NFT，可以賣出天價，是因為用戶在接受NFT前已經接受了虛擬偶像等虛擬形式的存在。

目前，前景更清晰的賽道，包含基礎設施，例如Flow一樣的垂直公鏈、另外一種是親以太坊型項目，例如layer2的NFT。此外，如果讓NFT去兌現價值，可能還需要回到虛擬世界去理解，就像游戲道具脫離游戲世界本身，是沒有價值的。[2021/4/10 20:05:53]

眾所周知，實物貨幣較金屬貨幣是落后的，以布匹為例，它交割不便、攜帶不易，這一點在南北朝時期就有人認識到了，前涼官員分析實物貨幣的弊端時就說：“……河西荒廢，遂不用錢，裂匹以為段數。縑布既壞，市易又難，徒壞女工，不任衣用，弊之甚也。”

美國眾議員提出的新法案旨在將數字代幣分類為商品:金色財經報道，美國眾議員Tom Emmer周四提出了《證券明確法案》。旨在闡明作為證券發售的一部分出售的投資合同資產或數字代幣是獨立的，且是商品，不是證券。Emmer提出的立法將修訂現有證券法，以將代幣從證券的定義中排除。根據眾議員Emmer網站上的新聞聲明，該法案將允許符合證券登記要求的公司或有資格獲得豁免的公司“在不增加監管不確定性的情況下向公眾分配其資產”。聲明繼續指出，與證券產品相關的數字代幣“實際上是商品，而且一直都是商品”。[2020/9/25]

但是，為何在商品經濟高度發達的唐朝，布帛作為一種實物貨幣卻能成為官方的法定貨幣，出現在市場？讓唐朝的幣制形成錢帛平行制度？

唐朝為何使用布帛充當貨幣，在不同的歷史時期其原因也是不同的。我們將唐朝分為兩個階段，這兩個階段并不是以安史之亂為界線，而是以貞觀之治結束為界。在貞觀之治結束之前，中國尚未從隋末戰亂中恢復，唐朝面臨戶口銳減，經濟凋敝的局面，在沒有恢復經濟之前，貿易不發達。其市場環境與貞觀之治后有很大區別，故而以貞觀之治為界。

聲音 | 大連商品交易所黨委書記：區塊鏈等新興科技的突飛猛進，未來可能推動交易方式變化:據新浪財經報道，11月30日，在中國（深圳）國際期貨大會“服務實體經濟與機構能力建設”分論壇上，大連商品交易所黨委書記、理事長李正強出席論壇并演講表示，人工智能、區塊鏈、云計算等新興科技的突飛猛進，為傳統金融業態帶來巨大沖擊，未來可能推動交易方式變化。對于新興技術，我們仍處在跟隨、模仿階段，必須積極擁抱現代信息技術，利用新技術提高市場運行效率。[2019/12/2]

在唐朝最初建立的四年中，政府沒有發行貨幣，市場上流通的金屬貨幣多是隋代的私鑄劣質錢幣。“隋末行五銖白錢，天下盜起，私鑄錢行。千錢初種二斤，其后愈輕，不及一斤，鐵葉、皮紙皆以入為錢。”1000五銖銅錢不到1斤，即使按1斤算，依據隋代衡制，每個銅錢也只重0.6克左右，而這0.6克還是摻雜了雜質的，并非純銅。一枚隋代開皇五銖重為2.7至2.8克之間，貨幣減重近5倍。為在這樣的貨幣環境下，實物貨幣能夠大行其道也就不奇怪了。

動態 | 鉆石標準通過區塊鏈發布真實寶石支持的無形鉆石商品:據bitcoinexchangeguide消息，Diamond Standard Co.是Diamond Standard Exchange 的創始成員之一，他已經推出了一種用于保護數字交易的通用資產。Diamond Standard希望像黃金一樣標準化的交易鉆石。解決方案基本上是將硬件解決方案與區塊鏈相結合。[2019/5/3]

唐朝建立的第四年，即唐高祖武德四年，唐朝發行了開元通寶。很多人誤認為開元通寶是唐玄宗開元年間鑄造的，其實不然，這只是和年號碰巧重合，開元通寶的取意為開創新紀元。在開元通寶發行后，唐政府就禁用了五銖錢，規范幣制有利于經濟的發展。

但是實物貨幣也沒有被淘汰，這當中的原因有三。

一是南北朝的遺風影響；二是由于市場貿易不發達，缺少大宗商品交易的緣故；三是因為禁用五銖造成通貨不足，用布帛當通貨也是自然的事。

美國眾議院聽證會主席：數字代幣不是商品更不是黃金:在美國眾議院金融服務委員會《檢查加密貨幣和ICO市場》的聽證會上，本屆聽證會主席Huizenga表示：“毋庸置疑，數字代幣不是黃金，因此也不是商品。”[2018/3/14]

南北朝時政府為盤剝民財，往往發行劣質錢幣或強行提高錢幣的價值。如南朝梁政府發行鐵錢，東吳時，發行大泉當千，故而百姓多用實物交易，而常見的生活必需品谷帛就能充當一般等價物。

而在唐初缺少大宗商品交易，人們用單位價值低、易于交割的銅錢完成小額商品支付，用單位價值高的、不易分割的整匹布帛完成價值較高商品的支付。因為購買的商品數量不多，即便絹帛不易攜帶，也沒有太大的影響。種類繁多的布帛促進了小商品經濟的發展，推動了經濟復蘇。

在貞觀之治后，經濟發展，人口增加，但是唐朝政府的貨幣發行量卻沒有相應的增長，這就形成了錢荒。唐玄宗天寶十三年，官方統計全國有5200多萬人口，是唐朝人口的巔峰數值，其中沒有計算各種各樣的隱沒人口、逃亡人口，因此實際人口數量只多不少。

天寶年間，全國鑄錢量每年只有三十二萬七千緡，即三億兩千七百萬文，即使銅錢全部進入市場，不計損耗，平均每人每年約有6.2文錢，這明顯不夠使用，錢荒顯而易見。即使在安史之亂以后，人口銳減，據學者估計，在元和年間平均每人每年約有8至12文錢，銅錢數量依舊不足。

銅錢數量不足的原因除了鑄造數量不夠外，還有銅錢被用于陪葬、貯藏、打造佛像、銷毀鑄造銅器牟利等，這使得大量的銅錢退出流通領域，加劇了錢荒。

按道理，金屬通貨不足，實物貨幣正好可作為補充。但是恰恰相反，唐代自從貞觀以后，布帛的貨幣地位還要依靠政府的法令來維持，這是和初期市場自覺認同其貨幣地位不同的。開元年間有法令“自今以后所有莊宅交易，并先用絹布綾羅絲錦等，其余市價至一千以上者，亦令錢物兼用。”這也是政府對于錢荒的對策之一。

自唐朝安史之亂以后，北方經濟雖然遭到破壞，但南方經濟卻蓬勃發展。同時，政府為增加財政收入，對茶葉、酒水開始專賣，即榷茶、榷酒，對食鹽專賣也開始嚴格掌控。在大歷末年，距離安史之亂不過二十余年，天下財政收入1200萬貫，而鹽利就超過600萬貫，可見這些專賣品交易數目之大。

因為鹽、茶主產地均在江淮，而江南地區在唐代不是絹帛的主產地，當地的人們不認同絹帛當通貨，因此商人大量交易茶、鹽，就不會使用絹帛。同時部分商人開始從事茶、鹽貿易，便不再大量收購絹帛，即絹帛流通范圍受阻。最后，鹽、茶都是日常生活用品，百姓購買也必定是小額交易，單位價值高、不利于分割的整匹布帛就不便于交易了。

唐代的錢帛兼行在早期和經濟發展形勢適應，取得了較好的效果，但商品經濟發展是歷史發展規律，政府即使通過法令將不合時宜的錢帛兼行政策加以維持，最終也擋不住歷史潮流，在唐代之后，實物貨幣就退出了歷史舞臺，再也沒有出現。

文：老雕蟲

參考資料：

李埏《略論唐代的“錢帛兼行”》

史衛《從貨幣職能看唐代的“錢帛兼行”》

袁英光李曉路《唐代財政重心的南移與兩稅法的產生》

魏道明《唐代貨幣制度雜考》

朱成實《魏晉南北朝惡錢研究》

文字由歷史大學堂團隊創作，配圖源于網絡版權歸原作者所有

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