美國到底是個什么樣的國家？_GDP:GDPGDP幣

美國不是“天堂”，但也不是“地獄”；美國有時“很不自信”，但有時卻又極其“狂妄自大”；美國不是“救世主”，但卻常常以“上帝使者”自居；美國“很自私”，但有時卻又“窮大方”；美國是個“國家”，但卻更似一個“集群”。這就是美國，一個外人很難理解，美國人自己也不知“為何物”的特殊存在。

客觀地說，美國不是一個傳統意義上的“國家”。直白的說，美國其實就是一個國家中的“異類”。鑒于此，在看待,分析和判斷美國時，不能用“國家”的概念來衡量，亦不能用基于歷史的“慣性思維”來預判美國的行為方式以及美國的發展和未來命運。也許，美國會突破一些諸如“盛極而衰”的歷史規律而長期存在。但也許，某天清晨醒來時，美利堅共和國就因為解體而不存在了。

美國到底是個什么樣的國家呢？個人覺得有兩句話足以詮釋。即，對內而言，美國是“一半海水一半火焰”；對外而論，美國是“天使與魔鬼等身，且交替出現。”鑒于此，也就難以清晰判斷出美國的“好與壞”,“正與邪”。記得有個“灰色地帶”的說法，其實，就歷史,現實及未來的人類社會發展軌跡來說，美國就是那個游走于“灰色地帶”的“集群式”國家，或者說，它就是個“另類”的存在。

當“亂”成為了美國的“常態化”時，對“亂”的傳統解讀就失去了現實意義。當美國的一條街道上響徹著人聲鼎沸的抗議之聲，甚至是打砸搶燒之時，而相鄰的另一條街道上的人們卻在有條不紊的安靜的工作和生活著；當同樣一波人前一分鐘還在集中起來大罵美國政府，而后一分鐘卻又各回各家“濤聲依舊”的生活和工作之時；當人均GDP高達6.5萬美金，富豪滿大街，但街頭巷尾同樣不乏流浪漢,照樣存在貧民窟時；當貧富分化嚴重到“冠冕堂皇”程度，但社會機制卻又能保證不餓死人時；當富人耀武揚威，但窮人卻可以高傲的拒絕與其握手；當目前世界上最有權勢的美國總統正在集會上跳著“魔性舞蹈”時，他在紐約廣場上的塑膠像卻被路過的人們毫無顧忌的“娛樂著”。等等，鑒于此，這樣的美國誰又能準確解讀？所以，權且以“一半是海水一半是火焰”稱之。

美國太空軍官員：美國應存儲比特幣作為自衛武器:3月31日消息，美國太空軍Jason Lowery少校提出了一種非常規的網絡安全和國防方法。他建議美國應該囤積比特幣作為自衛武器。Lowery指出，比特幣的工作量證明系統可以作為網絡領域的權力競爭渠道，且這一競爭破壞力小。這一競爭扮演了類似于冷戰時期的國際象棋比賽和奧運會的角色。

Lowery呼吁美國囤積比特幣，并培育國內的比特幣采礦業。它還呼吁將第二修正案的保護范圍擴大到該技術，將其視為自衛武器。2019年2月，美國總統特朗普要求國防部起草法案組建太空軍。 同年8月，特朗普宣布正式成立美國太空軍司令部。（beincrypto）[2023/3/31 13:37:59]

美國是聯邦制，同時又是個不折不扣的移民國家。美國的州,縣都有相對獨立的一整套立法,司法和行政體系。這些州,縣長的“產生”與美國聯邦政府無關，除了遵守聯邦層面的法律外，他們無須仰聯邦政府鼻息。所以，也就出現了美國總統去視察時，這些州長,縣長們該干嘛干嘛，根本就不鳥總統的奇葩現象。而且，他們不會為此花費哪怕一分錢的“接待費”，他們與聯邦政府之間沒有“人情”可言。也許有人會說：這樣的國家有凝聚力嗎？關于這個問題，愛因斯坦的一句話似乎解讀了這個問題。

世人皆知，愛因斯坦是個大科學家，而且是德國猶太裔。而他之所以加入美國國籍卻也有其歷史原因。1933年，正在普林斯頓大學擔任客座教授的愛因斯坦得知：他在柏林的家被德國納粹政府查抄,財產被沒收，而他個人被懸賞通緝。于是，愛因斯坦決定加入美國籍，并在入籍聲明中說出了一段名言：“(我)只愿生活在公民自由,寬容，法律面前人人平等的國家。國家是為人設立，而人不因國家而生存。”談到這個問題，也就牽出了另一位名人極富爭議的一句話，即富蘭克林的“哪里有自由哪里就是我的祖國”。

美國億萬富翁Carl Icahn：正在研究加密貨幣，還沒有開始買入:美國億萬富翁Carl Icahn：正在研究加密貨幣，還沒有開始買入，激進主義是目前最好的投資模式。[2021/5/26 22:47:05]

有人贊同富蘭克林所言，但也有人斥責為“數典忘祖”。因此，有人對美國是否有凝聚力的問題精煉出了似有調侃之意的一句話，即：“美國是由一群又一波的‘不愛自己祖國’的人所組成。但奇怪的是，他們似乎很愛美國。”這種現象似乎也可以從現實中得到詮釋。比如，非裔及其他少數族裔都在痛罵美國的“種族歧視”以及其他各種不好，但他們卻又不離開美國。

不僅如此，世界各地的移民仍然在絡繹不絕的擠破頭皮的通過各種途徑試圖移民美國，而這些人中并不都是“貧困者”，來自富裕國家的也有，本來就是富翁的也不是個例。沒有多少文化知識者有之，本來就是“人才”的亦有之。對此現象，盡管有很多解讀，但也不過是各抒己見而已，很難有被普遍認可的權威解讀。這就是美國令人費解之處。比如，美國控槍難的根源問題，同樣是見仁見智的話題。

美國每年都有成千上萬的無辜者死傷于槍擊或與槍擊案有關的事件中，顯然，這已經是美國巨大的社會危害問題。每當有惡性槍擊案發生時，總會聽到群情激憤的“禁槍”呼聲。每當有重大傷亡的槍擊事件發生后，美國聯邦政府都要降半旗，美國政府都要發誓“控槍”。然而，之后卻又“槍聲依舊”。

至于根源問題，有的說是“美國步槍協會為了謀利”，有的說是“憲法難以修改”，還有說是基于個體的自由,安全和尊嚴等林林總總的一大堆理由。其實，法律是人制定的，肯定也能修改。步槍協會的那點收入自然也不能與無辜者死傷“等值”，而自由,安全和尊嚴的維護也并非一定要靠槍支來體現。所以，以上的原因或理由都具有片面性。

大流行期間美國擴張性貨幣政策促使機構投資者選擇比特幣等作為風險對沖:大流行期間美國貨幣當局實行了一系列貨幣擴張政策，這些政策促使美國機構投資者選擇比特幣作為風險對沖，以及其他數字資產作為投資項目。除此之外，美國財政部對數字美元的興趣也上升，但機構投資者帶來的比特幣幣價波動還沒比特幣和其他數字貨幣在零售中的采用更讓人感興趣。之前Cornerstone Advisors的報告顯示15%的美國人持有數字貨幣，半數持有者是在2020年的前6個月購買的。而持有數字貨幣的人的資產質量被認為更健康。從這種意義上來說，大流行期間的貨幣擴張政策使之前懷疑數字貨幣的機構、零售買家進一步了解了數字貨幣。（福布斯）[2020/8/2]

對此，如果拓展思路，將其延伸到當年費城民兵的槍聲，以及美國建國節點上的“大陸會議”，也許其中所隱含的“說不清道不明”的某種“理念”恰恰是其控槍難的根本原因。一方面是大量無辜者死亡的“代價”，而另一方面則是看不見摸不著的“理念”。而美國人卻恰恰選擇了“自私”的理念。這就是令人費解之處，這就是人們無法準確“詮釋”美國的兩個根本原因之一，即美國就是個“一半是海水一半是火焰”的“特殊群體”。

之所以說美國是“天使與魔鬼等身，且交替出現”，主要是就美國的對外以及美國基于人類社會發展的作用層面而言。一方面，美國以它在科技上的發明創造為人類社會的發展做有貢獻，但同時，美國又以這些科技成就獲取“附加值”，有時還會對其他國家“卡脖子”；一方面，美國以其自身發展的強大而建立了美元體系，使世界貨幣體系得以“去繁而簡”，但同時卻又依靠美元體系的霸權而“堂而皇之”的全世界“薅羊毛”。

動態 | 美國法律協會要求各州撤銷《虛擬貨幣示范法》:據bitcoinnews消息，美國統一法律委員會(Uniform Law Commission)昨日呼吁，正在考慮其擬議的《虛擬貨幣處理示范法》(model act)的美國各州不要急于立法，等待新聯合委員會的調查結果，判定新技術對商業法的影響后再做決定。[2019/3/26]

從世界秩序層面來說，美國主導建立了包括聯合國在內的諸多國際機構，使世界有了某種運行規范。但同時，這些規則秩序的建立又不可避免的在維護美國的“自私”利益。假如它認為不符合其階段性利益時，美國就會“退群”，會起到秩序的破壞者作用。

就道德層面而言，美國有時會以“正義者”身份出現，但緊接著“魔鬼”一面的美國也會不時現身。比如在涉及同一個國家伊拉克的海灣戰爭和伊拉克戰爭問題上，就出現了美國“天使和魔鬼”交替出現的情況。1990年8月2日，薩達姆時期的伊拉克進攻并吞并了更加弱小的科威特，顯然應合了弱肉強食的叢林法則，自然也是對國際秩序的破壞。于是，取得了聯合國的授權后，美國出面組織聯軍并于1991年1月17日發動了針對伊拉克人的海灣戰爭。盡管美國此舉蘊含著私利，但不可否認的是，確實也起到了遏制“弱肉強食”蔓延的作用。然而，不久后，美國自己卻也展現了“叢林法則”的一面，即美國發動的伊拉克戰爭。

由于薩達姆的桀驁不馴，以及薩達姆的所作所為損害了美國中東戰略以及其他方面的利益。因此，美國以反恐和伊拉克擁有大規模殺傷性武器，以及薩達姆在伊拉克國內侵犯人權這三個“借口”，于2003年3月20日發動了伊拉克戰爭，并推翻了薩達姆政權。盡管在間接上使伊拉克人民擺脫了薩達姆的獨裁統治，但也使伊拉克的國家和人民的財產及生命蒙受了巨大損失。美國發動的伊拉克戰爭一直面臨著“正義性”質疑，并因此被俄羅斯總統普京調侃出了“洗衣粉”橋段。

聲音 | 美國商品期貨交易委員會主席：政府對加密貨幣不應過多干預:美國商品期貨交易委員會(CFTC)主席J. Christopher Giancarlo稱，互聯網的繁榮是因為政府沒有過多干預，采取了“無害”的方式，在接受CNBC采訪時，他主張對加密貨幣采取同樣的做法。在對加密貨幣的監管方面，監管機構需要避免抑制創新，同時警惕操縱行為。[2018/9/14]

美國被世界輿論定義為“既是規則的制定者，又是規則的破壞者”。其實，即便是基于規則內，美國同樣是規則的“玩弄者”。在對外關系以及戰略博弈中，美國人有兩句話經常掛在嘴邊，其中一句是“基于規則和秩序”，而另一句則是“普世價值觀”。

談到規則和秩序問題，舉一個美國人為了自身需要而“玩弄規則”的例子。日前，聯合國秘書長古特雷斯給聯合國大會第75屆會議主席博茲麥爾寫了一封信，古特雷斯在信中宣布剝奪伊朗和中非共和國在聯合國大會上的“投票權”。理由是這兩個國家欠繳聯合國會費。于是，立馬就有人不服了，說在聯合國的欠費金額及名單中，美國排在第一，且在欠費總數中美國高達10.9億美元，占比為73%。可是，為什么美國不被取消投票權呢？這就涉及到了“規則”問題。也體現出了美國對此規則早有玩弄之“伏筆”。

在聯合國的繳費規則中有一項“硬性規定”：連續兩年不繳會費的國家將失去投票權。而且，其中還細化了欠費補繳的比例。而美國是怎么做的呢？每到臨近期限時，美國就會按比例繳納一部分，以確保投票權不丟失。但它卻不一次性繳清。為什么？是美國缺錢嗎？顯然不是，即便是缺錢，以美國的28萬億美元外債這個基數來說，區區幾億美元不過是九牛一毛。目的是什么？目的就是以此要挾聯合國必須聽它的，因為美國知道聯合國缺它這筆錢。而這個規則是誰制定的呢？其實當初就是在美國主導下制定的。一來說明美國早有玩弄規則之“準備”，二來也說明了美國有時就是“魔鬼”的化身。而其中所蘊含的恰恰是美國人不露痕跡的“戰略思維”及“戰略預判”的可怕之處。

涉及美國的戰略博弈，那就繞不開美國常常以“天使”自居的“普世價值觀”這個梗。這也是美國借以干涉國際事務，維護其霸權地位的“由頭”。有人說美國只有“媒體”而沒有宣傳機構，這其實是一個“誤區”。因為，實質上，美國一直將“美國故事”巧妙的蘊含于了普世價值觀之中。表面看起來，美國在涉及自己的形象時不講大道理，亦不說教。其實，美國一直通過一些“凡人小事”在潛移默化中兜售著美國價值觀和形象。比如，好萊塢電影,游戲及動漫中，盡管沒有刻意樹立美國國家層面的“正義”形象，而實質上，通過“個體”來“宣傳”美國的痕跡卻清晰可見，因為美國把握住了“國之由人組成”的道理。所以美國“巧妙”的運用了。

世界有時也很“納悶”，那就是美國為什么能控制輿論的主導權，從而為美國的霸權服務呢？有人分析說，以美國竭力倡導的普世價值觀而論，其“普世”源自希臘語，而價值觀則來源于基督教。將二者結合在一起后就成為了“普世價值觀”，顯然，美國將世俗與宗教“糅合”在一起后，也就有了“迷惑性”。所以，在宣傳美國自己時，或者說在講“美國故事”時，也就避開了普通人不太能接受的宏觀宣傳，而是孕育于“微觀”中即可達到目的。實話實說，這一點有值得“借鑒”的意義。

之所以不能將美國簡單地“定義”為“壞與好”,“正義與邪惡”，是因為美國不是一個傳統意義上的國家，是因為美國身上出現了“雙重性”的明顯特征。比如，在“正義和邪惡”的轉化中，美國顯然具有“二元”性。二戰期間，盡管美國顯而易見是為了自身利益，但當面對更邪惡的納粹德國及軍國主義日本時，美國顯然有著正義性的一面。而現在的美國動輒以自己的實力行使霸權時，顯然又在傷害著其他國家的利益，自然又展現了“邪惡”的一面。所以，“亦正亦邪”的美國確實不能“一成不變”的定位。

自1895年諾貝爾獎設立以來，美國已經獲得了377個諾獎，是無可爭議的第一。在前十名的世界高校排名中，美國同樣“獨領風騷”，人們日常生活所用的電器大多為美國發明，美國發明和制造的互聯網,電腦,手機已經成為世界人民的工作,生活,社會活動之必須。這些成就的取得盡管可以歸納為美國只是基于自身的發展需要，但不可否認的是，僅就人類社會的發展而言，不管是直接或間接，但卻也享受了這些代表進步的發明和創造。

鑒于此，一個“壞”字顯然無法完整的詮釋美國。然而，當美國利用這些“成就”打壓其他國家時，自然也就不可能用“好”來視之。再者，美國能夠保持這么多年的強大，顯然也不可能一無是處。不然的話，似乎也說不通。所以，美國是個介于“好與壞”，“天使與魔鬼伴生”的矛盾體和復雜體。說白了，他就是人類社會發展過程中“偶然”出現的“另類”。

綜上所述，之于“另類”的定義，美國的發展方式顯然不具有“復制性”，鑒于此，自然也不能用基于歷史經驗來看待或判斷美國。也許，作為人類社會活動的“實驗田”，即使美國掉下了世界第一的位置，但它也許能夠以別樣的方式繼續存在。但也許，這個移民國家會在人們一覺醒來時“崩塌”了。鑒于此，套用一句時髦話，美國也許本就不屬于這個地球，它終究會“移居”到火星。既然如此，那就“讓子彈再飛一會兒吧”。

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