古埃及對于貝斯神的崇拜_金字塔:金字塔

貝斯神作為埃及古老的神祇之一,形象不同于古埃及傳統的神。貝斯神經常被刻畫成侏儒的形象。貝斯神作為古埃及死者身體的保護神、家庭的保護神、婦女生產及孩童的保護神,其崇拜符合古埃及人，尤其是埃及社會注入群體的日常生產生活的需求。

貝斯神，以侏儒形象出現在古埃及的歷史上，它的形象被雕刻在古埃及人生產生活的器具上，作為死者的保護神而存在于古埃及的宗教體系外，同時作為家庭和婦女兒童的保護神，存在于古埃及人的日常生產生活中。

貝斯神的崇拜是民間化、日常化、生活化的體現。在古埃及宗教及神話中，貝斯神不屬于傳統的神話體系。

即以赫留坡里斯為起源地的九神系、以孟菲斯為起源地的三神系、以赫摩坡里斯為起源地的八神系和以底比斯為起源地的三神系。

美國學者威爾遜認為，貝斯神是一位單獨的個體神，他不屬于任何一個神話體系，他的特點是擁有相對復雜的形象，是讓人能夠理解的圖騰崇拜。

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而在威爾遜之前，法國學者帕薩拉卡認為，貝斯神是古希臘的怪獸提豐，因為貝斯神被刻畫在丹德拉小教堂的墻壁上，形象與提豐相似。

商博良在１８２７年出版的《關于查理十世博物館埃及紀念碑的描述性通知》中首次對貝斯神的形象進行了研究，但遺憾的是，商博良僅通過對其羽毛頭巾、絡腮胡須以及豹紋皮膚這三個特點來認定他就是提豐。

Coinbase系統當前出現故障，正在努力修復:金色財經報道，加密貨幣交易所Coinbase稱，系統當前出現故障，正在努力修復。[2023/7/12 10:49:06]

英國考古學家威爾遜于１９２８年在丹德拉哈托爾小神廟的浮雕上發現了刻有貝斯和哈托爾的象形文字及圖像，通過對文字的分析認為，貝斯這一單詞的埃及語書寫形式是“Ｂｓ”或“Ｈｉ”，而提封的書寫形式是“Ｂｅｓａ”，故威爾遜認為其與提豐無關聯。

１８４１年，威爾遜又進一步認為貝斯神是一個形象多變的個體神，并認為貝斯神不是哈托爾神的附屬。之后的國外學者們多把注意力放在貝斯神的唯一性的研究上，并試圖從其形象分析貝斯神是埃及自創神還是外來神；

而國內學者對貝斯神的研究相對薄弱。為此，本文將通過對古埃及不同時期的貝斯神形象的對比，分析其職能，并探究其崇拜原因，以期揭示出貝斯神在古埃及宗教神話中的獨特性。

斯坦福法學院前院長回應為SBF擔保的原因：SBF父母曾在其家人抗癌時提供幫助:2月16日消息，斯坦福法學院前任院長Larry Kramer表示，其為前FTX首席執行官Sam Bankman-Fried（SBF）簽署保釋金的原因是，SBF的父母曾在其家人抗癌時提供幫助，因此希望以這種方式作為回報。

Kramer稱，在過去的兩年里，SBF的父母Joe Bankman和Barbara Fried在他的家人與癌癥作斗爭時，提供了食物和精神上的支持，同時“經常在緊急情況下介入幫助”。他補充說:“反過來，我們也在他們面臨危機時尋求支持。”Kramer強調，他沒有受到任何與FTX有關的實體向他支付的任何款項的影響而擔任擔保人。

此前今日早些時候消息，斯坦福研究總監和法學院前任院長系簽署SBF保釋金的擔保人。（Cointelegraph）[2023/2/16 12:10:37]

一、貝斯神的形象

古王國時期貝斯神多以叢林貓或者蘆葦貓，抑或是家貓的形象被刻畫在墓室墻壁，有學者認為，這一時期貝斯神代表著豐產。目前關于貝斯神最早的記錄是在阿布塞爾發現的屬于第五王朝法老薩胡拉的金字塔中的浮雕殘片。

Acala計劃分階段恢復運營，首先會使LP能夠從資金池中提取流動性:9月23日消息，Acala在異常增發鑄幣事件后公布進展更新，當前網絡已處于準備恢復運營的狀態，計劃分階段啟動Acala網絡，階段一將使LP能夠從資金池中提取流動性，階段2啟用除預言機之外的其余操作，階段3啟用預言機。[2022/9/23 7:15:36]

浮雕中貝斯神長發垂到肩膀、短且尖的耳朵，臉上有明顯的起伏線條。在阿布塞爾發現的，屬于第五王朝法老奈夫爾伊瑞卡瑞的金字塔中的石灰巖雕像上，貝斯神被雕刻為短尖的耳朵、像獅子鬃毛般的齊肩頭發。

在吉薩一座私人馬斯塔巴中發現的一塊裝飾浮雕也有對貝斯神的刻畫，浮雕描繪了一幅豐收儀式的場景。五個裸體的男孩圍繞著一個身著纏腰布、臉戴面具、有著鬃毛般過肩長發的神跳舞。

中王國以及第二中間期的貝斯神頭部接近人類形象，不論是眼睛、鼻子、嘴巴，都與一般人類無異，但貝斯神身體大多以獅身形象刻畫：皮毛油亮光滑、完整的尾巴以及簇擁在臉上的鬃毛，圓鼓的臉龐、彎曲的雙腿、手里拿著巨蛇。

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在底比斯發現大量由河馬牙制成的“魔法刀”護身符，貝斯神以野獸形象側身站立，手持長刀垂依在象征生命的象形文字符號昂和之上，面部表情猙獰。

新王國時期貝斯神的形象開始多樣化，有戴羽毛王冠的也有手拿權杖的，有彈奏樂器的也有跳舞的，更有幾個貝斯神同時出現在一個畫面。這一時期工匠們把貝斯神裝飾在日常生活的用品上，如花瓶、容器、鏡子的把手、棋子、面具、戰車以及小雕像。

二、貝斯神在不同墓葬中的不同形象

在阿拜多斯發現的屬于圖特摩斯三世統治時期的彩陶上，貝斯神頭戴一頂巨大的羽毛王冠，面部滑稽，雙手抱著一個嬰孩蹲坐在彩陶的底座上。這是目前已知的貝斯神最早的頭戴王冠的形象。

阿赫米姆發現的屬于阿蒙霍特普三世統治時期的綠色彩釉護身符組合中，貝斯神是頭戴羽毛冠、五官碩大且猙獰、下巴有毛發、袒露的肚子、長臂屈膝的侏儒形象。圖坦卡蒙墓室考古挖掘出的罐子中。

貝斯神以獅子形象佇立在罐子的底座上，左手倚靠在象征生命的象形文字符號之上，右手自然彎曲舉過肩膀，頭戴帽冠，胸前刻有古埃及象形文字。阿瑪納時期的貝斯神形象也是多種多樣的，有演奏雙長笛的，也有跳舞的，還有手拿權杖的形象，都被刻畫在房頂上，其中貝斯神演奏雙長笛的形象是第一次被記載。

在圖雅和尤雅墓葬中發現的床和椅子上，貝斯神被刻畫成擁有翅膀的侏儒形象，威爾森認為，“有翼的貝斯神圖像的靈感來自古代近東地區”。

第三中間期時期的貝斯神形象更加注意對細節的刻畫。在阿拜多斯出土的深綠色釉面護身符，貝斯神的頭部圓潤且豐滿、雙眼緊閉，半張臉布滿絡腮胡子、濃密且分明貝斯神戴羽毛冠，每一根羽毛都栩栩如生、線條明朗且垂直。而巨大的頭部和面部則表情夸張僵硬。

有學者認為，貝斯神形象的變化可能是利比亞人涌入埃及西部三角洲，篡奪第二十二王朝王位而導致的。正是這種利比亞風格的侵入，使得貝斯神的形象融入了大量的直線與過度的細節刻畫，并主要體現在巨大的頭部、深陷的眼睛、扁平的鼻子、長且濃密的胡須上。

晚期埃及時期貝斯神主要以臉譜形式被刻畫在護身符、硬幣、小雕像上，還有一些以全身形式被雕刻在印章、浮雕上。

在蘇薩發現了一些以貝斯神臉譜刻畫的精巧彩色陶器護身符，其形象被刻畫成頭頂羽毛冠、腫大的眼睛、厚厚的嘴唇、高起的鼻子、肥碩的耳朵、圓圓的臉龐。

羅馬統治埃及時期的護身符上貝斯神的臉譜被雕刻在護身符的最上方居中位置，位于孩童形象的荷魯斯頭頂，這里的貝斯神頭戴羽毛帽子，立直的眉毛、大大的眼睛、肥碩的耳朵、滿是絡腮胡子的下巴。

薩卡拉出土了大量關于貝斯神的浮雕，通常貝斯神身材矮小，膝蓋向外彎曲站立著，身披獅子皮毛，手拿鼓棒，頭戴一頂巨大的帽冠，眼睛碩大，舌頭外伸，頭發濃密以及絡腮胡子。

在丹德拉出土的浮雕上貝斯神身材矮小、腦袋碩大，肥頭大耳搭配著雜亂無章的頭發。此外，還有未能確認其歸屬時期的貝斯神青銅人物雕像，戴白王冠，絡腮胡子，左手臂彎曲右臂舉起并且手持木棍，雙腿自然分開，不同于大多數的貝斯神形象，這座塑雕像沒有肥碩臃腫的肚子。

就目前保存完好的貝斯神圖像資料而言，他的形象不同于埃及傳統神如荷魯斯、伊西斯、阿蒙等的形象：雙腿并攏側身站立，頭戴有象征意義的王冠，瑏瑡手拿代表永恒生命的標志和權杖，四肢纖細且修長，表情冷漠且固定。

而貝斯神的形象卻不是一成不變的，從古王國時期的動物腦袋搭配修長人形，慢慢轉變為擁有人的臉譜但身形矮小的正身形象。隨著王朝的更替，古埃及人對于貝斯神的崇拜也在不斷地發展著，貝斯神的職能也在不斷地變化著。

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