朱嘉明：元宇宙探索呼喚理性 避免元宇宙成為“其興也勃焉 其亡也乎焉”的風潮_元宇宙:佛薩奇元宇宙騙局大揭秘

編者按：

2022年2月28日，橫琴數鏈數字金融研究院學術與技術委員會主席朱嘉明教授在《元宇宙與碳中和》新書發布會上發表了題為《元宇宙探索呼喚理性——避免元宇宙成為“其興也勃焉，其亡也乎焉”》的講話。朱教授提出：

“今天我講元宇宙探索呼喚理性，是希望大家在激情和熱情之后，在進行初步的理論性探討之后，真正進入一個新的階段，形成新的認知；將元宇宙作為歷史性的艱辛工程，作為數代人為之努力的可持續事業；反對元宇宙的庸俗或媚俗化傾向，導致審美疲勞；要試驗和實踐；避免元宇宙成為‘其興也勃焉，其亡也乎焉’的一陣風潮。”

以下為講話全文：

元宇宙探索呼喚理性

朱嘉明教授正在發言

數字資產研究院院長朱嘉明：能夠挑戰數據 讓數據接受規則的只有區塊鏈:金色財經現場報道，9月8日區塊鏈+創新服務與產業應用大會暨中國國際商會區塊鏈創新服務產業委員會成立大會在北京國家會議中心順利召開，會議上名經濟學家、數字資產研究院院長朱嘉明發表了以“進入新階段的全球科技革命”為主題的演講，朱嘉明指出，未來五年，科技革命開始呈現疊加狀態，我們的未來不再是經歷進化，而是經歷爆炸，數字化、數字經濟和數字社會正在加速到來。量子計算代表算力革命，人工智能代表智能革命，物聯網代表生活方式革命，科技革命正在逼近“奇點”，數據是人類科技即將面對的重大挑戰，能夠挑戰數據，讓數據接受規則的只有區塊鏈。[2020/9/8]

來源：《元宇宙與碳中和》新書發布會

首先，今天的會議，很可能是幾乎一年來探討元宇宙領域中的里程碑式的會議。我今天以極大激情探討和理解元宇宙的同時，我們還要在現實世界生存，需要同時感受虛擬和現實兩個不同的關聯世界。此時此刻，我們在北京討論元宇宙與碳中和，在世界上還有戰爭，人類也還沒有擺脫核戰爭的威脅。所以，我們現在已經開始生存在虛擬和現實的二元世界了，而這個二元世界前所未有的繁雜。

朱嘉明：數字化支撐硬科技化，區塊鏈賦能數字:近日，數字資產研究院學術與技術委員會主席朱嘉明表示，硬科技化、數字化、區塊鏈化是產業新浪潮的三大特點。其中，數字化是指產業的數字化轉型。區塊鏈化是指建立以區塊鏈為重要組成部分的新產業基礎結構。實操層面，硬科技的發展，尤其是軟件層面離不開數據支撐，而區塊鏈更一直被看作是分布式數據庫。可以說，數字化支撐硬科技化，區塊鏈賦能數字化。（騰訊網）[2020/7/15]

關于元宇宙的性質，有一個英文短語叫做“allin”。這個短語是非常精準的：元宇宙可以包裹一切，所有物理的和虛擬的體系，都可以通過數字化和虛擬現實技術納入元宇宙。對于元宇宙而言，既然無所不包，就構成了是一個巨大的悖論和挑戰——因為無所不包，意味著因此而來的無限責任。

所以，對于元宇宙的思考和討論，不僅需要想象力、激情和浪漫，而且需要理性、嚴肅和認真的態度。下面，我講三個問題：

聲音 | 朱嘉明：區塊鏈將是連接傳統世界和數字世界的一座橋梁:金色財經報道，1月20日，2020數字經濟與區塊鏈研討會暨數字資產（重慶）研究院成立大會在重慶舉行。數字資產研究院學術與技術委員會主席、中國投資協會數字資產研究中心專家組組長朱嘉明教授在此次會議上表示，雖然現在絕大數人難以像理解和體驗物質世界那樣理解已經開始的數字經濟社會，但是，數字經濟社會的來臨和逐漸處于主導地位，并不取決于我們是否理解和懂得其本質。此外，朱嘉明希望，不要簡單地將區塊鏈理解成一種可以應用于某些場景的技術，區塊鏈具有深厚的科學基礎，很大的發展空間，將是連接傳統世界和數字世界的一座橋梁。[2020/2/5]

第一個問題：為什么需要元宇宙？

為什元宇宙獲得全球性，跨界、跨世代、跨種族和超越社會階層的關注和參與？根本的原因是：現實世界問題太多，積重難返。所有現實世界中的問題，已經不能夠在已有的框架和已有的基本維度中解決了；唯有改變框架，提高維度，進而解決現實世界的問題。這是真正造成元宇宙爆炸或者元宇宙沖擊波的根源所在。

聲音 | 經濟學家朱嘉明：未來會有兩大類四種形態的貨幣:經濟學家朱嘉明在接受采訪時表示，未來會有兩大類四種形態的貨幣：一是政府法定貨幣，又可以分為非數字和數字型法定貨幣。法定貨幣不會全部轉變為數字型的，而會是一種并存的狀態；二是非法定數字貨幣，又會出現中心化的非法定數字貨幣和非中心化的非法定數字貨幣。此外，其認為加密數字貨幣周期和當下經濟周期關系不大，主要原因是現在加密數字貨幣的規模還很小。但是，不等于說未來對經濟周期沒有影響。(零壹財經)[2019/4/21]

在人類歷史上，每次進步其實都是在遭遇危機和超越危機中實現的。而每次危機深化到一定程度，都不可能在原有的模式和維度下解決。需要通過構建新的模式并擴展維度，解決危機，人類才進入一個新的階段。為什么人類從農耕社會走到工業社會，從工業社會走到信息社會？那是因為，農耕社會遇到的問題，農耕社會已經解決不了了，才有工業社會；工業社會有的問題解決不了，才有信息社會。

聲音 | 經濟學家朱嘉明：數字經濟正在經歷從歷史到未來的偉大轉折期:昨日下午，在北京舉辦主題為《2019數字經濟新趨勢》的周年慶活動上，數字經濟研究院院長朱嘉明在致辭中說：“數字經濟正在經歷從歷史到未來的偉大轉折期。我們正在經歷偉大的時代，身處之中往往無法體會到其能量。而數字資產研究院對歷史和未來都有強烈使命。”[2019/4/14]

現實世界真正的問題是什么？是傳統的經濟增長模式進入全方位困境。在我參與的1980年代《走向未來》叢書中，我推薦和校對的一本書是羅馬俱樂部編寫的《增長的極限》。后來這本書被很多人批判，他們說羅馬俱樂部的預測是錯誤的——因為人類經過了幾十年，增長并沒有到達極限。其實，問題沒有那么簡單：問題是，書中預測增長有極限，現在沒有達到極限，并不意味著永遠沒有極限。今天的真實情況是，人類的增長確實逼近極限；導致逼近極限的核心問題就是人類經濟發展所需要的資源和環境，已經不能夠再支持原有的經濟增長模式。在這樣的情況下，人類不得不提出所謂的可持續發展。

原來傳統物質性的生產不能繼續下去了，因為環境已經難以支撐。這個危機是非常大的。但是，人類很難擺脫慣性，于是危機不斷產生，危機疊加。如何解決霸權問題？如何解決通貨膨脹問題？辦法說了幾十年，至今沒有辦法實現根本性突破。危機的趨勢是物質生產和制造物質生產的能力變的越來越過剩，一方面經典的貧困被改變，另一方面新形態的貧富差距加劇。

總之，人類已經走到了傳統經濟結構和制度無法繼續下去的歷史階段，需要新思維、新邏輯和新模式。元宇宙就應運而生。雖然人們賦予元宇宙很多想象力，甚至浪漫主義，但是，元宇宙的真正功能是為人類提供了一種新的選擇和新的替代。這是元宇宙產生的本源，也是我們擁抱元宇宙的初衷。

第二個問題：如何在反差中深化對元宇宙的探索和思考？

走進元宇宙，思考元宇宙，詮釋元宇宙，探索元宇宙，參與元宇宙，終究需要理性。在回歸理性中，需要不斷轉換角色，在反差中換位思考。

第一，想象和現實的反差。想象的元宇宙和現實，究竟有多大的差距？這個差距無疑是巨大的——到今天為止還沒有看到元宇宙完整落地的案例，也還沒有辦法證明人們所想象的元宇宙可以在現實中生根發芽。如何解決因為元宇宙，因為算力，可能對能源產生巨大缺口的問題？我們只能把它作為長程課題。

第二，理性和感性的反差。我們需要感性——如果沒有感性，沒有激情，怎么面向新事物？但是，感性無法替代理性。元宇宙的未來究竟是依賴自下而上的運作，還是來自自上而下的理性設計？如果是后者，理性的標準和規則是什么？如何將契約精神引入元宇宙？所有這些，都需要呼喚科學和理性。元宇宙到了更加需要科學和理性的時候了。

第三，設計與修正的反差。提出的元宇宙方案，或者框架，只有通過實踐檢驗，進而發現誤差，進而修正和完善。這是一個設計、修正、再設計的過程。

第四，定位和張力的反差。雖然人們已經對元宇宙有很多的說法，但無論如何，人們還很可能低估了元宇宙實際存在的張力。只有在探索和實踐過程中，以及在實事求是過程中才能回答這樣的問題：元宇宙到底邊界在哪里？新階段的元宇宙存在哪些不可逾越的制衡條件？

第五，希望和危機的反差。一方面我們對元宇宙充滿了希望；另一方面，元宇宙很可能已經醞釀了某種危機。例如，人們是否有可能產生元宇宙審美疲勞。因為，元宇宙講了那么多，實質性突破滯后；風聲大，雨點小，會導致對元宇宙觀念的一種信任的危機——這是一個真實存在的邏輯。

所以，從現在開始，元宇宙已經進入一個新的歷史階段。在這個階段，更需要務實，更需要理性，更需要實踐，更需要合作。只有這樣，“可持續”概念和元宇宙才會結合在一起，讓元宇宙成為可持續發展的目標、可持續發展的框架和可持續發展的平臺。

第三個問題：元宇宙需要面對硬科技。

元宇宙實現真正突破，需要解決制衡元宇宙的硬核科技問題。因為，元宇宙本身就是硬科技和軟科技的結合系統。例如，元宇宙需要新能源技術問題；元宇宙大數據的存儲和分析問題；元宇宙需要標準體系問題，元宇宙需要新一代人工智能技術問題。為此，元宇宙需要更多的工程師、更多的技術人員和更多的企業家介入，需要教育革命，以支持元宇宙完成一系列實質性突破。以元宇宙電影為例，真正要做元宇宙電影，很多基礎性技術困難是不可預估的，不是靠想象可以解決的，需要系統性技術開發，真金白銀的資本投入和團隊的貢獻。至于工業元宇宙，更為尖端和難度更大。

今天我講元宇宙探索呼喚理性，是希望大家在激情和熱情之后，在進行初步的理論性探討之后，真正進入一個新的階段，形成新的認知；將元宇宙作為歷史性的艱辛工程，作為數代人為之努力的可持續事業；反對元宇宙的庸俗或媚俗化傾向，導致審美疲勞；要試驗和實踐；避免元宇宙成為“其興也勃焉，其亡也乎焉”的一陣風潮。

謝謝大家。

“其興也勃焉，其亡也乎焉”石刻

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